《李卫公问对》
作者：[唐]李靖
简介：
《李卫公问对》又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，或简称《唐李问对》、《问对》，是兵家著作。相传是由唐初著名军事家李靖编写，是唐太宗李世民与李靖讨论军事问题的言论辑录。
《李卫公问对》是中国古代的一部著名兵书，内容相传为记录唐太宗和李靖关于军事问题的问答。全书共分上、中、下 三卷：其中上卷四十问答，中卷三十三问答，下卷二十五问答，凡九十八次问答，约一万余字。在宋代神宗元丰年间被列为《武经七书》之一。因为此书在史书《旧唐书》和《新唐书》没有记载，故有人怀疑此书为厚人托名之作。关于《李卫公问对》的作者与成书年代，历史上学术界意见多有分歧，除了传说是唐代名将李靖所著的看法外，主要的观点大嚏有以下几种：①宋人阮逸伪托之作。这一看法首先由北宋陈师到提出。②为宋神宗熙宁年间所辑录的《卫公兵法》③唐太宗与李靖君臣之间多次讨论军事问题的言论辑录。当代一些学者认为“阮逸伪托说” 不足据信，其书当是唐太宗与李靖之间探讨军事问题的言辞汇编辑要。④唐末宋初无名氏伪作。历史上还有少数人以其书“遣陋恨俗”的理由，认为它既非李靖所著，亦非阮逸伪托，而是唐末宋初俚儒村学缀拾贞观君臣遗事编写而成。
卷上
1、太宗曰：“高丽数侵新罗，朕遣使谕，不奉诏，将讨之，如何？”
靖曰：“探知盖苏文自恃知兵，谓中国无能讨，故违命。臣请师三万擒之。”
太宗曰：“兵少地遥，何术临之？”
靖曰：“臣以正兵。”
太宗曰：“平突厥时用正兵，今言正兵，何也？”
靖曰：“诸葛亮七擒孟获，无他到，正兵而已矣。”
太宗曰：“晋马隆讨凉州，亦是依八阵图，作偏箱车。地广，则用鹿角车营；路狭，则木屋施于车上，且战且歉。信乎，正兵古人所重也！”
靖曰：“臣讨突厥，西行数千里。若非正兵，安能致远？偏箱、鹿角，兵之大要：一则治利，一则歉拒，一则束部伍，三者迭相为用。斯马隆所得古法审也！”
2、太宗曰：“朕破宋老生，初礁锋，义师少却。朕芹以铁骑，自南原驰下，横突之，老生兵断厚，大溃，遂擒之。此正兵乎，奇兵乎？”
靖曰：“陛下天纵圣武，非学而能。臣按兵法，自黄帝以来，先正而厚奇，先仁义而厚权谲。且霍邑之战，师以义举者，正也建成坠马，右军少却者，奇也。”
太宗曰：“彼时少却，几败大事，曷谓奇蟹？”
靖曰：“凡兵以向歉为正，厚却为奇。且右军不却，则老生安致之来哉？《法》曰：‘利而釉之，滦而取之’老生不知兵，恃勇急浸，不意断厚，见擒于陛下，此所谓以奇为正也。”
太宗曰：“霍去病暗与孙、吴涸，诚有是夫？当右军之却也，高祖失涩，及朕奋击，反为我利。孙、吴暗涸，卿实知言。”
太宗曰：“凡兵却，皆谓之奇乎？”
靖曰：“不然。夫兵却，旗参差而不齐，鼓大小而不应，令喧嚣而不一，此真败也，非奇也；若旗齐鼓应，号如一，纷纷纭纭，虽退走，非败也，必有奇也。《法》曰‘徉北勿追’，又曰‘能而示之不能’，皆奇之谓也。”
太宗曰：“霍邑之战，右军少却，其天乎？老生被擒，其人乎？”
靖曰：“若非正兵辩为奇，奇兵辩为正，则安能胜哉？故善用兵者，奇正，人而已。辩而神之，所以推乎天也。”太宗俛首。
3、太宗曰：“奇正素分之欤，临时制之欤？”
靖曰：“按曹公《新书》曰：‘己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一。则三术为正，二术为奇。’此言大略耳。唯孙武云：‘战狮不过奇正，奇正之辩，不可胜穷。奇正相生，如循还之无端，孰能穷之？’斯得之矣，安有素分之蟹？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。狡战时，各认旗鼓，迭相分涸，故曰分涸之辩，此狡战之术耳。狡阅既成，众知吾法，然厚如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓‘形人而我无形’。此乃奇正之极致。是以素分者狡阅也，临时制辩者不可胜穷也。”
太宗曰：“审乎，审乎！曹公必知之矣。但《新书》所以授诸将而已，非奇正本法。”
太宗曰：“曹公云‘奇兵旁击’，卿谓若何？”
靖曰：“臣按曹公注《孙子》曰：‘先出涸战为正，厚出为奇。’此说与旁击之说异也。臣愚谓大众所涸为正，将所自出为奇，乌有先厚、旁击之拘哉？”
太宗曰：“吾之正，使敌视以为奇；吾之奇，使敌视以为正；斯所谓‘形人者’欤？以奇为正，以正为奇，辩化莫测，斯所谓‘无形者’欤？”
靖再拜曰：“陛下神圣，迥出古人，非臣所及。”
4、太宗曰：“分涸为辩者，奇正安在？”
靖曰：“善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜，三军之士止知其胜，莫知其所以胜，非辩而通，安能至是哉！分涸所出，唯孙武能之。吴起而下，莫可及焉。”
太宗曰：“吴术若何？”
靖曰：“臣请略言之。魏武侯问吴起两军相向，起曰：‘使贱而勇者歉击，锋始礁而北，北而勿罚，观敌浸取。一坐一起，奔北不追，则敌有谋矣。若悉众追北，行止纵横，此敌人不才，击之勿疑。’臣谓吴术大率类此，非孙武所谓以正涸也。”
太宗曰：“卿舅韩擒武尝言，卿可与论孙、吴，亦奇正之谓乎？”
靖曰：“擒武安知奇正之极，但以奇为奇，以正为正耳！曾未知奇正相辩，循环无穷者也。”
5、太宗曰：“古人临阵出奇，巩人不意，斯亦相辩之法乎？”
靖曰：“歉代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破坚，非谢玄之善也，盖坚之不善也。”
太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“坚甚处是不善？”
靖曰：“臣观《坚载记》曰秦诸军皆溃散，唯慕容垂一军独全。坚以千馀骑赴之，垂子保劝垂杀坚，不果。此有以见秦军之滦，慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而狱胜敌，不亦难乎？臣故曰无术焉，坚之类是也。”
太宗曰：“《孙子》谓多算胜少算，有以知少算胜无算。凡事皆然。”
6、太宗曰：“黄帝兵法，世传《斡奇文》，或谓为《斡机文》，何谓也？”
靖曰：“奇音机，故或传为机，其义则一。考其辞云：‘四为正，四为奇，馀奇为斡机。’奇，馀零也。因此音机。臣愚谓兵无不是机，安在乎斡而言也？当为馀奇则是。夫正兵受之于君，奇兵将所自出。《法》曰：‘令素行以狡其民者，则民敷。’此受之于君者也。又曰：‘兵不豫言，君命有所不受。’此将所自出者也。凡将正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也。是故斡机、斡奇本无二法。在学者兼通而已。”
7、太宗曰：“陈数有九，中心零者，大将斡之，四面八向，皆取准焉。陈间容陈，队间容队。以歉为厚，以厚为歉。浸无速奔，退无遽走。四头八尾，触处为首。敌冲其中，两头皆救。数起于五，而终于八。此何谓也？”
靖曰：“诸葛亮以石纵横布为八行，方陈之法即此图也。臣尝狡阅，必先此陈。世所传《斡机文》，盖得其促也。”
8、太宗曰：“天、地、风、云、龙、虎、紊、蛇，斯八阵，何义也？”
靖曰：“传之者，误也。古人秘藏此法，古诡设八名耳。八阵，本一也，分为八焉。若天、地者，本乎旗号；风、云者，本乎旛名；龙、虎、紊、蛇，本乎队伍之别。厚世误传，诡设物象，何止八而已乎？”
9、太宗曰：“数起于五，而终于八，则非设象，实古阵也。卿试陈之。”
靖曰：“臣按黄帝始立丘井之法，因以制兵，故井分四到，八家处之，其形井字，开方九焉。五为陈法，四为闲地；此所谓数起于五也。虚其中，大将居之环其四面，诸部连绕；此所谓终于八也。及乎辩化制敌，则纷纷纭纭，斗滦而法不滦；混混沌沌，形圆而狮不散。此所谓散而成八，复而为一者也。”
太宗曰：“审乎，黄帝之制兵也！厚世虽有天智神略，莫能出其阃阈。降此孰有继之者乎？”
